[tavrs]

@темы: фотоотчёт, ближнее зарубежье

---

Путешествие во Владимир

[MyOrangeDreams]

Зимой 2008 года мы посетили г.Владимир. Наше путешествие по времени составляло 2 дня. Первый день полностью провели во Владимире, а второй в посёлке/городе Боголюбово Владимирской области (это будет в другой записи). Приехали мы вечером, заселились в гостинице и рано утром пошли осматривать город.

Михаило-Архангельская церковь (Храм архангела Михаила), 1893г

Изначально Михаило-Архангельская церковь именовалась как Красносельская, по названию местности, в котором храм был построен в начале XVI века (Красное село). Уже в 1628 году значится церковь Архистратига Михаила, или Михаило - Архангельская (деревянная) церковь. Этот единственный в своем роде храм посвящен Архангелу Михаилу, который с древних времен считался покровителем Российского воинства.
По своему виду это самая нетрадиционная из всех сохранившихся владимирских церквей. Верх храма венчает луковичная главка с зеркальным крестом, изготовленным на заводе Заславских в г. Днепропетровске. В кругах внутри килевидных закомар находятся иконы святых. Церковь имеет три престола: во имя Архангела Михаила, в честь Преображения Господня, в честь Покрова Богородицы.

Путешествовать по Владимиру (-19 фото)

Михаило-Архангельская церковь была закрыта для прихожан в 30-е годы XX века. 19 апреля 1997 года церковь освятили и возобновили приход.
Звонница храма Архангела Михаила


Действующий Костел св. Розария Пречистой Девы Марии

Также называется Польским костелом. Построен в 1891 году по проекту губернского архитектора И. А. Карабутова. Стиль - псевдоготический. Ну это ощущаемо даже не знатоками архитектурных стилей Здание сложено из красного кирпича на цементном растворе. Католический костел был построен на средства и для солдат польско-литовского полка, сосланного во Владимир царским правительством. Это единственный образец культовой католической постройки во Владимирском крае и первый в России католический храм, открытый в постсоветский период.
Храм назван в честь праздника св. Розария Пречистой Девы Марии, отмечаемого католиками 7 октября. (Розарий — католический молитвослов). В связи с тем, что он действующи - можно сделать вывод, что во Владимире достаточно лояльно относятся к разным религиям.


Троицкая (Красная) церковь и Золотые ворота (ул.Большая Московская)

Троицкую церковь владимирцы называют ещё «Красной церковью». Старообрядческая Троицкая церковь построена в 1913–1916 годах к 300-летию императорского Дома Романовых по проекту архитектора С. М. Жарова на средства купцов-старообрядцев. Сооруженная из красного кирпича так называемой «крестовой кладкой», с высокой главой и колокольней, церковь является образцом новой строительной техники того периода, сочетая в себе элементы различных архитектурных стилей. Храм имеет прекрасные акустические свойства, позволяющие и сегодня устраивать в нем выступления хоровых коллективов.
Службы в храме продолжались до 1928 года. В 1960-е годы храм предполагалось снести и тем расширить сложившуюся площадь, но стараниями общественности и при активном участии писателя В. А. Солоухина церковь сохранили. Всё-таки общественные движения порой идут на пользу, молодцы!
В 1971–1973 годах храм был реставрирован, а в мае 1974 года под его сводами разместилась выставка Владимиро-Суздальского музея «Хрусталь. Лаковая миниатюра. Вышивка».

Золотые ворота

В 1158-1164 годах Андрей Боголюбский укрепил свою новую столицу и построил крепость со стенами и пятью воротами. До наших дней сохранились только Золотые Ворота — главная проездная башня крепости. Это один из немногих уцелевших памятников фортификации домонгольской Руси. На воротах раньше стояла белокаменная церковь, которая пережила монгольское нашествие, но в XIX веке (к этому времени она уже много лет не использовалась) была заменена кирпичной и освящена заново. В это же время были убраны валы по краям башни и сооружены пристройки, сохранившиеся до настоящего времени. В здании ворот сейчас находится военно-историческая экспозиция музея-заповедника. Очень интересная и обширная!

Дерево у Владимирского Театра






улица Большая Московская


Кушали мы в прекрасном ресторане "Доля Ангела".

Там действительно замечательно готовят! Очень красивый интерьер, уютные диванчики, нежная музыка и вкусное вино. Абсолютно всё понравилось. Впервые, наверно. Лучшее место для восстановления сил после долгой прогулки по зимнему Владимиру и просто для приятного общения. Если бы этот ресторан был в Москве - это стало бы моим любимым местом!

Успенский собор

Всемирно известный памятник древнерусской архитектуры. Собор представляет собой комплекс разновременных построек. Первоначально собор был построен в 1158–1161 годах при князе Андрее Боголюбском на высоком берегу Клязьмы в центре города и мыслился не только как главный храм Владимиро-Суздальского княжества, его культурный, политический и религиозный центр, но и как главный храм всей Руси. Летописец сообщает, что «во Владимир Бог привел мастеров из всех земель», в числе которых и иноземных мастеров белокаменной техники с романского Запада. Это было демонстрацией отказа от Киевской помощи и художественных традиций. Белый камень для строительства собора привозили из Волжской Булгарии. В 1161 году стены расписаны искусными греческими изографами.

21 сентября 1164 года в собор была перенесена величайшая святыня Руси — Чудотворная икона Божией Матери, для которой он, собственно, и строился. С тех пор образ стал называться Владимирской иконой Божией Матери. После пожара 1185 года при князе Всеволоде III собор был реконструирован. Старый храм оказался внутри обстроек, сооруженных с юга, севера и запада. В результате перестройки к XIII веку собор стал обширным, пятиглавым, с золоченым центральным и посеребренными боковыми куполами, а его верх получил два яруса закомар.

Собор сложен из белого камня в технике полубутовой кладки. Внутри его стены, своды и пилоны покрывает фресковая роспись. Успенский собор сохранил фрагменты фресок неизвестных мастеров середины XII века и творение гениального мастера древнерусской живописи Андрея Рублева, работавшего над росписью собора в 1408 году. Им же были написаны иконы для иконостаса. Большая часть ныне существующих фресок выполнена в конце XIX века.В некрополе собора покоятся святые мощи владимирских князей и их родственников, епископов и настоятелей храма.

Собор вместе с Георгиевским приделом является главным действующим храмом Владимире-Суздальской епархии.


Дмитриевский собор
Построен в 1194–1197 годах при князе Всеволоде III Большое Гнездо как
дворцовый храм в честь его небесного покровителя — Дмитрия Солунского и
по случаю рождения у князя сына Дмитрия. Храм несет в себе идею
прославления могущества Владимирской земли и самого Всеволода.

Изначально собор входил в комплекс построек княжеского двора. Это был один из самых красивых и самых оригинальных соборов Древней Руси. В результате многочисленных городских пожаров, со временем первоначальный облик собора был утрачен. Во 2-й половине XIX века были уничтожены примыкавшие к собору древние галереи и лестничные башни с всходами на хоры, являвшиеся частью дворцового ансамбля. Собор являет собой образец развитого стиля владимиро-суздальского зодчества. Построен в технике полубутовой кладки и в пропорциях «золотого сечения», благодаря чему простая конструкция храма отличается гармонией и прочностью всего сооружения. Снаружи собор имеет изысканный, поистине царственный убор из резных камней. Все детали собора несут на себе смысловую и функциональную нагрузку. Даже укрепленный на кресте голубь, являясь символом Святого Духа, выполняет роль флюгера. В скульптурном убранстве храма насчитывается около 1500 резных камней, развивающих сложную философию жизни. Мотивы резьбы по камню разнообразны, но ведущими являются изображения растений, птиц, зверей. Вся резьба подчинена единому идейному замыслу, заключающемуся в прославлении красоты и совершенства мира, созданного Всевышним по законам гармонии. Внутри стены и своды собора в древности были покрыты прекрасной фресковой живописью, выполненной греческими мастерами и частично сохранившейся до наших дней. Собор был действующим до 1918 года. В феврале 1919 года передан музею. В 1958–1974 годы в нем размещалась музейная экспозиция, посвященная владимирскому белокаменному зодчеству. Крупные реставрации памятника проводились в 1974 и 1999 годах. Ныне храм не действующий.
Двери в Дмитриевский Собор - улыбнуло


И напоследок - вечером:




Об ощущениях, могу сказать только одно - мы с этим городом не поняли друг друга.

Для написания отчета использовались следующие источники:
www.allvladimir.ru/?key=arch
www.mccme.ru/putevod/33/Vladimir/vladimir.html

@темы: фотоотчёт, Россия, достопримечательности

---

Мистерии древней Греции

[nikolaykofyrin]

Впервые слово «мистерия» я встретил в поэме Владимира Маяковского «Мистерия-Буфф», когда учился в школе. Позднее я узнал, что мисте́рии (от греческого – «таинство, тайное священнодействие») это богослужение, совокупность тайных культовых мероприятий, посвящённые божествам, к участию в которых допускались лишь посвящённые; зачастую они представляли собой театрализованные представления.

Когда в прошлом году я странствовал по Греции, то чувство было такое, словно путешествую во времени. Я будто проходил сквозь тысячелетия у Оракула в Дельфах, сидя в театре Эпидавр, посещая Акрополь и древние Микены. Казалось, время остановилось… Желая прикоснуться к мудрости древних, я ощущал себя песчинкой, скользящей по тысячелетним камням, которые когда-то видели происходящие здесь мистерии.

Мистерии зародились около 1500 лет до нашей эры в микенскую эпоху греческой цивилизации. Они праздновались ежегодно в течение двух тысяч лет. Обязательным условием допуска к мистериям было непричастность к убийству и владение греческим языком; также к участию допускались женщины и некоторые рабы.

Отдельные виды мистерий, называвшиеся «праздниками посвящения» у греков, или инициациями у римлян, указывают на присутствие в мистериях высшего религиозного знания и обновления через него, а также сильной возбужденности или экстаза.

Жрецы держали втайне от непосвящённых вероучение и культовые действия. Поэтому сейчас мы можешь лишь гадать о подлинном содержании мистерий.
Различались предварительное посвящение в мистерии, делавшее участника мистом, и окончательное созерцание мистерий, делавшее его эпоптом («созерцающим»).

Обряд посвящения (инициации) объединял человека с богом, включая бессмертие и обладание божественной властью в потустороннем мире.
Назначением жрецов было воспевать в бездне скорбей человеческой жизни восторги небесного пребывания и указывать средства, как найти обратный путь к небесам.

Греческие мистерии произошли из мистерий египетских. В незапамятные времена одна из греческих колоний, переселившаяся из Египта, принесла с собой в тихий залив Элевсиса культ великой Изиды, под именем Деметры или вселенской матери.

Жрецы Элевсиса владели эзотерической доктриной, дошедшей к ним из Египта; но с течением веков они украсили ее всем очарованием прекрасной и пластической мифологии. С тонким и глубоким искусством умели они пользоваться земными страстями, чтобы выражать небесные идеи.

Помимо Элевсинских, существовали ещё самофракийские, критские, орфические мистерии (названные так в честь Орфея – пророка бога Диониса).
Наиболее известны Элевсинские мистерии. Они представляли собой обряды инициации в культах богинь плодородия Деметры и Персефоны, которые проводились ежегодно в Элевсине (поселение 22 км от Афин) в Древней Греции.
Элевсинские мистерии воспроизводили возвращение Персефоны из Подземного мира, подобно тому как ежегодно весной возвращаются брошенные осенью в землю семена, являясь символом воскрешения из мёртвых.

Миф гласит, что дочь Деметры Персефона была похищена Гадесом, богом подземного мира. Деметра, являющаяся богиней жизни и плодородия, после похищения дочери пустилась на поиски. Узнав от Гелиоса о её судьбе, Деметра удалилась в Элевсин и дала клятву, что пока ей не вернут дочь, ни один росток не пробьётся из земли. Обеспокоенный неурожаем Зевс приказал брату Гадесу вернуть Персефону. После возвращения дочери Деметра позволила земле расцвести и на радостях открыла царю Келею свои священные обряды и мистерии. Но так как Гадес дал съесть Персефоне перед уходом из подземного мира зёрнышко граната, чтобы она вернулась к нему, то дочь Деметры не могла долго оставаться с матерью. Боги пришли к соглашению, что Персефона две трети года будет жить в Верхнем мире, а оставшееся время посвятит себя Подземному владыке.

В своем наиболее глубоком смысле этот миф представляет символически историю души, её схождение в материю, её страдание во мраке забвения, а затем – её вознесение и возврат к божественной жизни. Другими словами, это драма грехопадения и искупления в её эллинской форме.

Мистерии являлись божественной драмой души, дополняющей и объясняющей земную драму человека. Тайна жизни объяснялась или как искупление, или как изгнание.
После ужасов смерти, наступали надежда освобождения и небесные радости, а из настежь открытых дверей храма лились песнопения ликующих и световые волны чудного потустороннего мира.

В экстазе мистерий каждый видит душу другого до самой глубины. Воспринявший откровения мистерий испытывал неведомое блаженство, сверхчеловеческий мир спускался в сердце посвящённого. Казалось, что жизнь побеждена, душа стала свободной, и тяжёлый круг существований пришёл к своему завершению.

Относительно сущности мистерий есть несколько взглядов. Некоторые утверждают, что посвящённые, путём созерцания священных предметов убеждались в жизни после смерти. Другие говорят, что этого недостаточно для объяснения влияния и долговечности мистерий, утверждая, что помимо внешнего созерцания посвящённые могли находиться под воздействием психотропных средств.

Некоторые ученые полагают, что эффект Элевсинских мистерий основывался на воздействии на посвящаемых психотропной смеси, приём которой входил в церемониальный обряд. Смесь позволяла погрузиться в глубочайшие мистические состояния. Предполагают, это был галлюциногенный психоделик, родственный ЛСД. Ячмень может быть заражен грибами спорыньи, которые содержат воздействующую на психику амиды лизергиновой кислоты.

Подробно церемониал Элевсинских мистерий описал Эдуард Шюре в книге «Великие посвящённые».
«О, стремящиеся к Мистериям, жизнь которых ещё затемнена суетой плотской жизни, вы видите перед собой собственную историю… Некогда вы жили истинной жизнью, а затем, привлеченные чарами, вы пали в бездну земного, порабощённые плотью. Ваше настоящее не более, как роковой сон...»

«Трепещи, плачь, радуйся, обожай! Ибо твой дух должен проникнуть в пылающую область, в которой великий Демиург смешивает души и миры в чаше жизни. Утоляя свою жажду в этой опьяняющей чаше, все существа забывают своё небесное происхождение и опускаются в страдальческую бездну рождений. Зевс есть великий Демиург. Дионис – Его сын, Его проявленный Глагол…»

Для посвящённого Дионис являл собой божественный дух, проникающий всё сущее, преобразователя душ, посредника между небом и землей.

«Мы, посвященные, несём в сердце своём слёзы всех живых существ, чтобы преобразить их в улыбки; Бог умирает в нас, в нас же Он воскресает…»

Страдающие люди это растерзанные члены Диониса, которые ищут друг друга, терзаясь в ненависти и преступлениях, в бедствиях и в любви на протяжении многих тысяч существований.

«После долгого круговорота тёмных существований, вы освободитесь из скорбного круга рождений и соединитесь все как единое тело и как одна душа в свете Диониса».

«Любите, ибо всё любит; и демоны в безднах, и боги в эфире. Любите, ибо всё любит, но любите свет, а не мрак. Вспоминайте во время пути о цели. Когда души возвращаются в обитель света, они несут на своих звёздных телах все грехи жизни. И, чтобы изгладить их, душа должна перенести искупление и вернуться на землю. И лишь одни чистые и сильные входят в обитель Диониса».

Дионис представлял собой эзотерическую истину, основу и внутреннюю суть вещей, открытую лишь для посвящённых. Он являл собой тайны жизни, прошедшие и будущие существования, отношения души к телу и неба к земле.

«Чтобы понять будущую жизнь и условия вашего настоящего, вам нужно пройти через царство смерти; в этом состоит испытание посвящённых. Необходимо преодолеть мрак, чтобы наслаждаться светом. Умереть, это – возродиться!»

Александр Мень писал: «Всё, что видит, слышит, осязает и обоняет человек,— проявления Диониса. Он разлит повсюду. Запах бойни и сонного пруда, ледяные ветры и обессиливающий зной, нежные цветы и отвратительный паук — во всем заключено божественное. Разум не может смириться с этим, он осуждает и одобряет, сортирует и выбирает. Но чего стоят его суждения, когда "священное безумие Вакха", вызванное опьяняющим танцем под голубым небом или ночью при свете звезд и огней, примиряет со всем! Исчезает различие между жизнью и смертью. Человек уже не чувствует себя оторванным от Вселенной, он отождествился с ней и значит — с Дионисом».

Мой хороший знакомый специалист по античной философии и мифологии профессор философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета Роман Викторович Светлов считает, что суть мистерий – космогонический миф, то есть миф о сотворении мира!

Дионис – бог-«страстотерпец», его ежегодно повторяющееся страдание самопожертвования умирания и воскресение является условием жизни всего Космоса.
Дионис тот самый «умерший» бог, из частиц которого созданы люди. Он приносит в жертву самого себя.

Мистерия страстотерпия это смысл посвящения, очищения и космогонической жертвы – самопожертвования ради продолжения жизни мира.

Нисхождение в преисподнюю оборачивается торжеством над смертью, «обожением», на что был сделан главный акцент в инициационном таинстве, которое приходилось пройти каждому посвящённому.

В конце орфического посвящения обнаруживалось, что за всеми играми героев-страстотерпцев скрыт улыбающийся и молчащий Демиург – надиндивидуальный перворождённый Бог Фанес.

Инициация (посвящение в таинство) имела целью обращение к мистическому единству человеческой природы с божественной, причастность души посвящаемого горнему миру.
Плутарх писал, что душа, выходя из тела, видит лабиринт страшных, узких, в никуда идущих тропинок (судеб), видит утомительно однообразно вращающиеся звезды, планеты, светила. И лишь оставив за спиной небо, удостаивается некоего «высшего света».

Древнейшие верования опирались на интуицию единой сакральной силы.
Творчество древними греками мыслилось как божественная мания, своего рода припоминание нерасчлененного целого божественной субстанции.
Все древние культуры согласны, что и экстаз мудреца, получавшего откровение, и работа писца, запечатлевшего богодухновенную истину, являются прямыми аналогиями созидательной деятельности творцов мира.

Элевсинские мистерии просуществовали в течение трёх столетий перед лицом растущего христианства. Возможно, потому, что не отрицали Иисуса как явление божественного порядка. Однако в 392 году римский император Феодосий I Великий указом закрыл святилище в интересах борьбы с язычеством и укрепления христианства.

В отличие от Дельф, поселение Элевсины не сохранилось. Ныне на этом месте уже ничто не напоминает, что когда-то здесь великая Изгнанница, Душа человеческая, призывала к себе Богов и вспоминала свою вечную родину.
Сегодня от безумного вакхического исступления остались лишь игры ряженых.

В чём смысл мистерий сегодня – для современного человека?
Я сторонник экзотерического подхода, то есть открытости тайного знания для каждого, при наличии его чистого и сильного желания.
Важно передать современному человеку практический смысл древнего учения, который он бы смог использовать в своей жизни. Зачем познавать, если невозможно использовать?

Мистерии имели не только смысл богослужения, но и смысл посвящения в сакральные тайны бытия с целью изменения сознания посвящаемых, а значит, их поведения.
И хотя человек, возможно, не в силах постичь всё величие Тайны, однако сам процесс постижения уже меняет его до неузнаваемости.
Именно поэтому я назвал свой роман-быль «Странник» мистерией.

В процессе создания романа я пришёл к выводу, что противоречие между окружающей несправедливостью и потребностью в праведности можно разрешить только на индивидуальном уровне, то есть не через создание совершенного социального устройства (по сути – утопии), а через личное духовное самосовершенствование.

Постижение Бога возможно было не только в древности, оно возможно и сейчас.
Если Бог есть любовь, то надо стать любовью, надо любить несмотря ни на что.
Чтобы постичь Бога, нужно творить любовь!
ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ!

Наш мир является лишь фрагментом большого невидимого мира.
Между сверхъестественным и естественным не существует жёсткой границы.
Мир сверхъестественный правильнее было бы называть мир Потусторонний.
Это мир, увиденный по-другому – как открытая тайна!

Но современный человек утратил свойство чувствовать тайну.
Происходит «расколдовывание» мира – как говорил известный немецкий социолог Макс Вебер.

По Канту, человек существо двух миров: естественного и сверхъестественного, царства свободы и царства природы. Сам факт наличия свободы выбора у человека говорит о его сверхъестественности.

Кант говорил, что нужно ограничить разум, чтобы оставить место вере. А вера, как учил Апостол Павел, есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

Так познаём, иль смысл привносим мы?

Высшее достижение нашего разума состоит в признании существования Высшей Силы – что выше нашего разума!
Борис Пастернак признавал Высшую силу, ограничивающую художника в его творческом произволе.
Творец – по сути Поэт!
Бог был Поэтом Неба и Земли.

Фридрих Ницше в своей работе «Рождение трагедии из духа музыки» показал особое представление о дионисийском начале.

Воззвание к Посвящённым в «Книге Мёртвых» гласит: «О, слепая душа! Вооружись факелом мистерий, и в земной ночи ты найдёшь своего сияющего Двойника, свою небесную Душу. Следуй за этим руководителем и да будет он твоим Гением. Ибо он держит ключ к твоим существованиям, пришедшим и будущим».

Сейчас с тобой мы в центре мирозданья. Что видишь ты — всё с внешней стороны, как отпечаток, как экран мерцанья, проекция божественной мечты!
— Так что же... Я есть центр мирозданья?
Иль просто возвратился я в себя?
Куда же мне? Назад? В меня?
Иль этот Дмитрий тоже я?
Выходит, я везде? Тогда не всё ль равно?
А может быть, всё это лишь кино?
Проекции бесчисленные фильма?
Иль сцены разные спектакля Бытия?
И сколько же, вообще, таких, как я?
А может, существую во Вселенной в прошлом и будущем одновременно?
Везде сейчас?
Иль только отражаюсь в другом мире?
Иль сам я отражение его?
Так кто же я? Вернее, что я есть? Крестовских Дмитриев не перечесть.
Димитрий?.. Деметрий?.. или я...
— Дионис!
Я — весь этот мир!
И я за всех, за этот мир весь отвечаю.
И жертвуя собой, его лишь сохраняю.
Благодаря лишь жертве мир ваш существует.
И если бы не я, то мир давно б погиб.
Но мой не слышат предостереженья крик.
Даже когда спускаюсь в мир в людском обличьи.
Я жертва—жертвователь, Бог, Я царь ночи΄
Мне силы тьмы сполна подчинены.
Но тьма не смерть, не Хаос, где страдаешь.
Тьма для тебя есть то, что ты не различаешь.
В ней сила жизни, Сила Света.
— Куда же ты влечёшь меня?
— Вглубь мира. В тебе самом вселенную открыть.
— Но разве это может... может быть? Ведь Космос — он вовне, а не внутри?
— Внимательнее на себя взгляни, и ты увидишь этот мир внутри.
— Куда же ты влечёшь меня?
— В мечты! Ведь всё, о чём мечтаешь, не напрасно.
Мечта лишь отражает, что прекрасно в нас пребывает,
издревле живёт, и даже и со смертью не умрёт.
Весь мир в тебе. Ты часть, и в то же время мир.
И всё в тебе. И ты есть всё. И в то же время ты ничто.
Ты лишь мечта моя, лишь мысль, лишь отражение моего воображения.
Ты есть, и тебя нет.
— Но я же чувствую, живу. Иль нет меня?
— Ты это я, а я есть ты и мир.
И ты есть мир, как я, где нет тебя, и нет меня, а есть лишь мысль творящая.
Мир есть мечта, иллюзия, фантом. Вся Ойкумена для меня мой дом.
Дом, что внутри меня.
— Внутри?
— Ты повнимательнее вглубь себя взгляни.
И ты увидишь мир в мирах, протоны в атомах, а клетки в телах.
Всё стройно, гармонично и едино, и создаёт прекрасную картину.
Вот мы уже внутри тебя.
Вот видишь: то же солнце, и планеты-электроны, и реки, камни, и цветы…
И это всё, всё это ты.
Идём мы вдаль, уходим вглубь, чтобы вернуться вновь к себе.
Всё связано. Масштабы Бытия как этажи, где первый есть этаж последний.
И где бы ни нырнул, ты вынырнешь в себе.
Со всем ты связан, ты во всём, и всё в тебе.
Ты и цветок, и камень, и река.
Так было, есть и будет так всегда.
Ты к звёздам устремишься, а на них, себя ты встретишь как цветок, родник…
Куда бы ни проник — найдёшь себя. Ведь ты во всём, везде твоё есть я.
Миры вокруг, ты их не замечаешь.
Всё связано, всё соединено со всем.
И в каждом выход в мир, до времени ещё что не открыт.
— Куда же мне?
— В себя. А хочешь, в камень, или же в цветок. А может, хочешь стать рекою?
— Хочу всегда я быть самим собою. Счастливым быть. Искать и находить.
И только лишь любить, любить, любить!
И это счастье я готов искать по всей Вселенной.
— Зачем искать, ведь счастье... ведь оно в тебе самом. Лишь радуйся вовек!
— Но я же...
я же...
я же ЧЕЛОВЕК!
Мне нужно большее, чем счастье иль несчастье.
Хочу постигнуть Бога Мирозданье.
— Оно в тебе, и ты сам тоже Бог.
— Я Бог? или его творенье?
— То и другое вместе!
— Так что же я такое?
— Частичка Бога, ищущая Свет.
— Куда ж идти, ответишь или нет?!
— В самом себе ты сам найдёшь ответ.
— А может быть, ответа вовсе нет?
— Ну нет, так нет, что лучше или хуже.
Не торопись прожить остаток дней.
Ведь смысл — процесс, а вовсе не итог.
— Зачем же создал меня Бог?
— Для радости!
— Но где же, где ж она?
— Вокруг, лишь обрати глаза.
— Для радости? И только?
— Разве мало?
— Наверное, нет. Но всё-таки хочу я тайну вырвать, чтобы знать судьбу.
— Зачем?
— Не знаю. Но хочу!
— Взгляни на снег, что падает кружась. Не в том ли тайна, чтоб, кружась,
упасть?
— Но зачем?
— Нет, Почему! Он падает, поскольку смысл ему не нужен.
Ты же к земле припал, а ты взгляни-ка вверх.
И счастье где, подскажет тебе снег!
— Как просто. Ну так в чём же смысл?
— Спроси у снега. Или у деревьев, что снегом разукрашены стоят.
— Зачем же Богу я?
— Для развлеченья.
— Но как же, как избавиться мне от сомненья,
Что Бог со мной,
Что к Богу я иду.
Ищу Его, но нет, не нахожу!
— Оставь сомненья — Он тебя услышит.
Лишь верь, что Он всегда с тобой.
И злясь, не повернись к Нему спиной.
— Но я понять хочу!
— А нужно ли?
— Не знаю. Но хочу!
— Живи по чувству — в нём твоя судьба, что выведет ей ведомо куда.
— Не успокоюсь я, пока я не увижу,
Иль ясно не представлю почему
Творит Бог звёзды. Пусть даже умру,
Но жизни нет без Тайны!..»
(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература www.newruslit.nm.ru

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – www.nikolaykofyrin.narod.ru

[/cut]

---

Рига-великолепный город

[luminosity-m]

А вы были в Риге?



Когда на работе нам задали вопрос о предполагаемом времени отпуска, мне пришлось не на шутку поломать голову.Дело в том, что с местом отдыха я уже лет пять как определилась - только Прибалтика и только Город Рига. Но вот какой месяц выбрать? Ведь в этом городе всегда происходит что-то интересное и всюду хочется попасть.

Посудите сами – в мае начинается Ночь музеев, а это значит, что за несколько таких вечеров можно посетить уйму всего интересного. В обычные-то дни музеи закрываются рано, а находятся они не так чтобы рядом друг с другом. Лично мне больше всего хочется попасть в два из них - Рижский музей фарфора и Музей декоративного искусства и дизайна (а это аж в Старой Риге). Ну и по самой Старой Рига хочется погулять. И опять встает вопрос выбора сезона.

Старая Рига хороша в любое время года – и весной, и осенью. Спросите, а что, собственно происходит в Риге осенью? Ну, как минимум Фестиваль света. Это вообще общегородской праздник, когда вся Рига преображается до неузнаваемости. Это время выставок известных и не очень художников и дизайнеров, всевозможных театральных и кинопоказов, в общем, феерия под стать Венецианскому карнавалу.

И вот как тут определиться со временем отпуска? =))

@темы: Латвия, ближнее зарубежье, Рига

---

Куда податься?

[Натаниэль-3]

Подскажите, пожалуйста, куда поехать отдохнуть летом на море за границу двум девушкам-студенткам, так, чтобы и дешево, и сердито? То есть, до 20 тысяч стоимостью за 12 дней и достаточно приличное место? (кроме Турции и Египта)
Может, кто-то посоветует конкретные отели? Заранее большое спасибо!

---

ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО - ПУТЬ ЛЮБВИ!

[nikolaykofyrin]

В прошлом году мне посчастливилось совершить паломничество по Святой Земле и побывать в Иерусалиме - великом городе трёх религий, где был распят и на третий день воскрес Иисус Христос. Для меня важно было пройти по пути Христа. Я хотел реально прочувствовать всё то, что описал в своём романе «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак». И я прочувствовал, как жарко в середине дня при 35 градусах в тени, как хочется пить, как тяжело подниматься по узким, переполненным праздной толпой и торговцами, улочкам…

Скорбный Путь Христа на Голгофу – Via Dolorosa – или «Путь страданий» ведёт по извилистым узким улочкам Старого города в Иерусалиме от монастыря «Ессе Хомо» к Базилике Гроба Господня. По традиции считается, что по этому пути, неся свой крест, прошёл Христос от преторского судилища Пилата в Антонии к месту распятия – Голгофе (Лобному месту).
На пути расположены четырнадцать остановок крестного пути. Каждая остановка (станция - station) символизирует событие или священную память.

Поражает обыденность этого пути. Словно всё так и было две тысячи лет назад: то же праздное любопытство толпы и равнодушие торговцев.
Распятие на кресте в те времена было довольно частым делом. Это была показательная казнь, долгая и мучительная, в назидание другим.

Последнюю ночь в Иерусалиме я провёл в Гефсиманском саду. Собственно, ради этого я и приехал.
Две тысячи лет назад не было никакого сада, а была просто «промзона» на Елеонской горе, где заночевал Иисус с учениками, и где был схвачен.
Разумеется, общепризнанное место огорожено и ухожено. Но есть рядом открытое и доступное место, где растут оливы, и оно более похоже на то, где мог заночевать с учениками Христос. Там я и провёл ночь.

Сидя на камне и глядя на ночной Иерусалим, я думал, что, наверное, всё было не так просто, как описывается в Евангелии.
Не многие знают, когда обращают молитву к Иисусу, что разбойник Варавва тоже имел имя Иисус. Народ выбирал между двумя Иисусами – повстанцем и проповедником.
Людям был более понятен тот, кто с мечом в руке боролся против римлян, и не совсем понятен, кто призывал любить врагов своих. Поэтому, закономерно, что они выбрали Варавву, и отказались от Христа.

Ученики и последователи видели в Иисусе царя (мессию), и ждали его воцарения (на иврите царь – «машиах» по-гречески – мессия, потому что в греческом языке нет буквы Ш, и она заменяется на С).
Апостолы видели в Иисусе лидера политической революции, а он пришёл свершить революцию духа!

В Иисусе проявились как бы две воли, два плана бытия, логика человеческая и логика божественного. Как сын Бога, Иисус готов умереть, а как сын человеческий не хочет страдать. Но борьба между человеческой и божественной сущностью преодолевается верой. «О, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет».

Что стоит за этим решением идти на смерть добровольно?
Желание умереть? Или потребность в жертве?

Выбор был невелик: сойти с пути, тем самым предав учеников и последователей, или идти до конца.
Проповедник, может быть, и мог уйти, но не Тот, кого встречали на въезде в Иерусалим как царя и мессию.
Нет, сбежать было невозможно. Это означало бы отказаться от всего сделанного ранее, отказаться от веры, предать учеников, перечеркнуть всю свою прежнюю жизнь.
Если бы не было распятия (а значит, и воскресения), разве помнили бы мы Иисуса из Назарета среди множества проповедников и тех, кого именовали «лжемессия»?

С утра в Храме Гроба Господня совсем другая атмосфера, как и вечером перед закрытием. Не хочется уходить. Место, конечно, намоленное. Чистые высокие вибрации. Хотя и суеты много.
Хочется верить, что кого-то посещение храма в такой обстановке делает лучше, помогает творить любовь и добро. Хотя святость места не в этом. Здесь просто тысячелетний опыт. Храм нужно построить прежде всего в своём сердце.

Людям нужна святыня, которую они могли бы лицезреть, потрогать, вокруг которой хотели бы объединиться. Суть ритуалов не просто в поклонении, а в настройке, своеобразной кодировке на приобщение к высшим состояниям и очистительным переживаниям. Без этого любая реликвия чистой воды идолопоклонство!

Однажды наблюдал, как за освящённой водой в храме стояли в очереди люди. Вдруг подходит к крану разлива охранявший порядок милиционер с несколькими пластиковыми бутылями и наливает святой водички себе и своим друзьям вне очереди…

Люди приносят освятить в храм куличи и яйца, и при этом некоторые ругаются друга на друга. Неужели же они не понимают, что «святой» воду делает не крест серебряный, а мысли праведные?!

Сейчас святость можно купить чуть ли не в магазине, наподобие продаваемых уже освящённых куличей в супермаркете.

Видимо, должен придти Христос, чтобы изгнать торговлю из наших храмов!

Святость не в свечках и не в целовании икон, а в любви, в способности любить несмотря ни на что даже врагов своих!

Соблюдать ритуалы легче, чем любить врагов своих!
Главное не слова, главное – ЛЮБИТЬ!

Поклонение людей в Храме Гроба Господня в Иерусалиме пример того, как загробная жизнь влияет на жизнь живых. Это не поклонение смерти, это вера в бессмертие!

Людям нужна вера! Человек не может жить без веры. Без веры вообще ничего невозможно.

Возможно, кто-то приходит к ВЕРЕ в результате размышлений, а к кому-то (так было со мной) ВЕРА приходит через Откровение.
Я убедился, что ВЕРА есть результат личного опыта, и только личного!
ВЕРУ невозможно передать, ей невозможно научить, в целесообразности и необходимости её невозможно убедить.
Для меня ВЕРА родилась не из размышлений и философствований, а из реального переживания, которое я испытываю каждый год, и в эти дни особенно.
Собственное переживание убеждает более, нежели чужие доказательства.

Основная идея христианства – воскресение. Но эта идея не принадлежит христианству, как и причисление основателя религии к сонму богов.
Все религии мира едины в одном – ДУША БЕССМЕРТНА!

По представлениям древних египтян, у человека несколько душ. После смерти человека Двойник КА обитает в его гробнице. Ему приносят жертвы в заупокойную часовню. В то же самое время КА живёт на небесах, и ни в земной, ни в потусторонней жизни с человеком не встречается.

Индуизм в основе своей имеет идею реинкарнации. Иудаизм тоже признаёт реинкарнацию и существование за гранью смерти. Все великие религии признают бессмертие души.

Но некоторые и сейчас не верят в воскрешение и бессмертие, требуют, как и две тысячи лет назад, представить доказательства. «Если кто из мёртвых придёт назад, то покаемся».
"Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят" (Лука 16:31).

Дело не в воскрешении тела, а в воскрешении души! Воскресает не тело, воскресает душа! Душа и есть астральное тело (его информационная матрица).

Апостолы вначале рассеялись после распятия Иисуса. А уверовали лишь после того, как на пятидесятницу Иисус сам явился к ним. И Фома уверовал только после того, как вложил персты в раны Христа. «Блаженны не видевшие и уверовавшие». (Ин.20.29).

Только свободный личный выбор меняет человека! Научить, убедить, заставить можно, но это не даст настоящего эффекта преображения.

Мне кажется, доказательство бессмертия не столько в посмертном существовании, сколько в том, что продолжает существовать в этом мире после физического умирания.
Некоторые мертвецы оказывают большее влияние на происходящее в нашей действительности, чем некоторые ныне живущие. Потому что они «вечно живые»! Иисус Христос один из них!

То, что мы празднуем Воскресение Христово и есть доказательство бессмертия!

Никто из нас не знает и не может знать. Мы можем лишь верить или не верить. Но уж лучше верить в существование жизни после смерти. Ведь если ТАМ что-то есть, то вы уж точно не проиграете. А вот кто не допускает жизни после смерти, тот будет застигнут врасплох. Лучше верить и готовиться, нежели оказаться не готовым к суду.

Кто-то из святых старцев говорил, что после смерти, куда бы человек ни попал, в рай или наоборот, он трижды удивится: что попал туда, куда не ожидал; что увидел там тех, кого не ожидал; что не увидел тех, кого ожидал.
Но есть и другое предположение: человек может увидеть ТАМ как раз то, что он представлял в этой жизни, то есть оно станет воплощением его веры.

Ад – это жизнь без любви!

Главное в человеке – это душа, ибо в душе и счастье, и радость, и свобода, и смысл!
Счастье и есть состояние души. И смысл жизни – в совершенствовании души!

Для меня главное содержание жизни Иисуса это подвиг любви! – пример, как можно и нужно любить несмотря ни на что!

Меня в большей степени волнует духовный подвиг Иисуса, а не его мессианская деятельность. Подвиг любви Иисуса (а любить врагов это подвиг!) изменил мир!

Христос научил мир любви – любить несмотря ни на что даже врагов своих!

Каким бы сейчас был мир, если бы не было Иисуса из Назарета? Безусловно, мир был бы иным, если бы ещё был…

Как и во времена Христа, кто-то борется за власть, а страдают, как всегда, простые люди.
Как и две тысячи лет назад, люди жертвуют своей жизнью. Весь вопрос, ради чего?
Всё имеет свою причину. Даже камикадзе, помимо прочего, имеют глубоко личные мотивы мести.

События последних дней показали, что никто не верит в силу любви, все хотят мстить.
Никто не хочет простить врага своего, никто не хочет подставлять другую щёку.
Люди хотят мстить, потому что не верят в спасительную силу любви!

Никто не верит в силу любви.
Никто не верит в силу слова.
Никто НЕ ВЕРИТ!

А если не верят в заповедь любви, то не зря ли погиб на кресте Господь?

«А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую;
А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.
Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?
Не судите, да не судимы будете;
Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такой и вам будут мерить.
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?
Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними…»
(Евангелие от Матфея из 5 и 7 главы).

Христос воскрес! — Воистину воскрес! Но что есть Воскрешенье? — вот загадка! Души высвобожденье мне понятно. Но телу не подняться до небес. … Иисус воскрес в людских сердцах и мыслях, и этим уж бессмертье доказал. Живёт теперь Он в чужих жизнях. Он в Вечность путь любви нам указал. Бесстрашием любви своей примером Он показал, что Истина — в Любви. Не словом, но распятием как делом, Он подтвердил бессмертие души. Он верить требовал без страха и сомнений, поскольку нет без веры ничего, и не желал хвалебных песнопений, не жертвы, милости прося боле всего. Учил прощать друзей, врагов и близких, тем проявляя искренность свою; не быть рабом своих желаний низких и верить в Бога, как в свою мечту. Он с нами, Он во мне, Он недалече. Я чувствую, как любит Он меня. Он Царь Земли, Он Сын Того, что вечен, Он ради нас пожертвовал себя! И нечем искупить великой жертвы. Ему любовь свою хочу дарить! Смерть не страшна — в ней радость близкой встречи с тем, кто меня не может не любить! Воистину воскрес Христос из мёртвых, поскольку Он живёт в других, во мне. Я крест несу с ним из времён далёких, чтоб сотворить, что Бог велит судьбе!”
(из моего романа-быль "Странник"(Мистерия) на сайте Новая Русская Литература www.newruslit.nm.ru

Путь в бессмертие это любовь! И потому ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ!

P.S. Читайте посты о моём паломничестве по Святой Земле: «Ночь в Гефсиманском саду», «Путь на Голгофу Христа», «В Храме Гроба Господня», «Весь мир Иерусалим», «Израиль Земля Святая», «Крещение в Иордане», «Доказательство бессмертия».

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – www.nikolaykofyrin.narod.ru

---

Подъём на гору Рорайма (Венесуэла). Первый отрезок пути Владимира Минина

[CUBE_Russia]

Гора Рорайма является индейской святыней, подниматься на гору без проводника (из местной индейской общины) строжайше запрещено. Индейская община осуществляет охрану горы, в частности от поползновений излишне любознательных "гринго".

Полностью подъём на вершину занял два дня. Не только Владимира и Оксану, но даже и проводника-индейца, априори обладающего большой физической выносливостью, эти двое суток привели на грани физического и морального истощения. Труднее всего оказалось Оксане. Человек прибыл из другого часового пояса и без адаптации и подготовки сразу же отправился в сложный поход. По словам Владимира, "описать чувства переутомления невозможно, ближе к концу подъёма мы уже считали метры. Кроме всего прочего, меня постоянно беспокоила нога на которой удалили гематому".

Над горой Рорайма постоянно висит огромное облако. Вершина Рораймы — плато площадью около 30 квадратных километров. Кстати, именно отчёты об экспедиции в район горы Рорайма вдохновили Артура Конан Дойля на написание романа «Затерянный мир». На плато Владимир и Оксана провели два дня. Велосипеды им пришлось разобрать и тащить на себе. Как рассказал нам Владимир, затраченне усилия окупились с лихвой, осталось чувство глубокого удовлетворения. Во многом оттого, что Владимир с Оксаной стали первыми кто поднял велосипед на священную гору стол Рорайма.

Полный текст новости: www.cuberussia.ru/i_cube___pervyj_velosiped_na_...

Полный фотоотчёт о подъёме: vkontakte.ru/photos14701060

Ну и немного фото здесь...

@темы: вело-жизнь

---

ЖЕМЧУЖИНА ФИНЛЯНДИИ ИМАТРА

[nikolaykofyrin]

«Россия, которую мы потеряли», – так некоторые называют Финляндию. Каждый раз, посещая страну Суоми, я хочу вернуться туда вновь и вновь.
Неделю назад мы побывали в Иматре – одной из жемчужин страны Суоми.
Иматра расположена на юго-востоке Финляндии в 210 км от Санкт-Петербурга и в 230 км от Хельсинки. В 7 км от центра Иматры, с другой стороны границы, расположен российский Светогорск (бывший финский город Энсо – Enso).
Дым отечества из труб Светогорского целлюлозно-бумажного комбината тошнотворно сладок и отнюдь не приятен. Трудно представить, как там живут люди, вдыхая такую гадость.

Иматра был основан в 1948 году на месте трех промышленных поселков. В 1971 году получил статус города. В Иматре всего 32 тысячи жителей, причём долгое время сохраняется равное соотношение мужчин и женщин.

Река Вуокса, протекающая через город, подарила ему главную достопримечательность – водопад. Считается, что туризм в Иматре начался с посещения водопада императрицей Екатериной Великой и её свитой в 1772 г. Вскоре у петербургской знати вошло в моду «прокатиться на порог».
Возле водопада был создан парк, который по повелению Императора России и Великого князя Финляндии Николая первого в 1842 году стал первым заповедником страны.

Быстрый поток Вуоксы в Иматре не замерзает даже в самые лютые морозы. Поэтому здесь в 1929 году, была построена гидроэлектростанция, которая в 30-е годы была крупнейшей электростанцией Европы.
Но если раньше грандиозное природное явление можно было наблюдать в естественном виде, то после строительства гидроэлектростанции водопад Иматры превратился в туристский аттракцион.

К сожалению, нам не удалось увидеть главное зрелище Иматры – искусственный водопад. Свободное падение воды в каньон осуществляется в период с 8 июня по 25 августа ежедневно в 19.00, в воскресенье в 15.00.
В августе организуется специальный показ, когда плот с огромным костром пускается вниз по течению водопада под музыку известного финского композитора Сибелиуса. В канун Нового года устраивается представление Сильвестра: "включается" водопад, гремит и сверкает фейерверк.

Главная достопримечательность Иматры, помимо водопада, построенный в виде замка отель. Он знаменит своей историей. Вначале это был деревянный дом. Но после многочисленных пожаров, в 1903 году построили каменную гостиницу в стиле средневекового замка.
Теперь это отель Valtionhotelli . В нём 96 номеров. Самый дорогой номер 401 находится в башне. В нём останавливался шведский король. Каждый желающий может снять этот номер за 399 евро в сутки.
На стене в холле с 1966 года висит цепь, символизирующая независимость Финляндии, и каждый год в неё добавляют по одному кольцу.

В этом замке, по слухам, обитают привидения. Сто лет назад русская девушка вышла замуж за юриста и приехала в Финляндию в свадебное путешествие. Здесь она повстречала горячего финского парня и влюбилась в него. Не в силах вынести этого, она покончила с собой, оставив записку, в которой указала, что ещё сто лет будет бродить по этому замку.
В Иматру многие приезжали свести счёты с жизнью, броситься с водопада.

Мы приехали в Иматру 13 марта. Этот день знаменателен тем, что семьдесят лет назад закончилась «зимняя война» Финляндии с СССР 1939-1940 года.
В Иматре находится культурно-исторический дом-музей, в котором представлена финская история прошедших войн 1939-1945 годов, период завоевания финской территории Швецией и Россией. Здесь проводятся экскурсии на финском, английском и русском языках.

Финны помнят историю и не хотят её повторения. 27 апреля в Финляндии отмечается день ветеранов «зимней войны». В СССР эту войну 1939-1940 долгое время называли «неизвестной войной». А для финнов это трагедия национального масштаба.

Надо заметить, что Финляндия почти 600 лет входила в состав королевства Швеции. Только с 1809 года вся Финляндия входит в состав Российской империи.
Благодаря В.И.Ленину финны обрели долгожданную независимость. Возможно, именно поэтому в Финляндии существует музей Ленина.
6 декабря 1917 года финский сенат объявил Финляндию независимым государством. 4 января 1918 году ВЦИК РФ постановил признать независимость Финляндии.
Однако после этого в Финляндии началась гражданская война. Фактически это была первая советско-финская война, которая длилась до 1920 года. По Тартускому мирному договору граница определялась в 32 километрах от Петрограда (Ленинграда), что в будущем послужило причиной войны 1939-1940 года.

Сталин хотел избежать войны с Финляндией. Он говорил: «Поскольку Ленинград передвинуть нельзя, придётся отодвинуть от него подальше границу»… «Ленинград представляет процентов 30-35 оборонной промышленности нашей страны и, стало быть, от целостности и сохранности Ленинграда зависит судьба нашей страны».
Сталин шёл на уступки, предложив в обмен территорию вдвое большую, а вместо аренды полуострова Ханко предлагал купить его или, даже, вместо него арендовать какие-нибудь прибрежные острова у Финляндии.
Но финны отказались от всех предложений Сталина.

30 ноября 1939 года СССР напал на Финляндию без объявления войны! Официально война так и не была объявлена. Сталин предлагал называть это пограничным конфликтом. Но СССР был назван агрессором и исключён из Лиги Наций.

Путешествуя по Карельскому перешейку, мне часто приходилось наталкиваться на финские доты, а также на «чёрных искателей», выкапывающих сохранившиеся оружие и боеприпасы. Кое-где на пляже Финского залива ещё лежат куски ржавой колючей проволоки.

На Карельском перешейке до сих пор сохранились остатки «линии Маннергейма». В общей сложности она состояла из 130 долговременных огневых сооружений, которые были расположены по линии длиною около 140 км от берега Финского залива до Ладожского озера.

К началу войны финская армия имела 265 тысяч солдат, а Красная армия – 425 тысяч солдат. У финнов было 534 орудия, у Красной армии – 2876. У финнов было 26 танков, у Красной Армии 2289. Самолётов у финнов было 270, у Красной Армии 2446.

Однако, несмотря на численное преимущество, войска Красной Армии не достигли быстрой победы. Финны обороняли родную землю до последней возможности. Вокруг озёр на Карельском перешейке ещё можно встретить финские окопы и блиндажи. Хороший финский фильм «Зимняя война» убедительно показывает трагедию тех лет.

Наступательная кампания была возможна только зимой, когда замерзали многочисленные реки и озера. Финны успешно вели партизанскую войну против моторизованных колонн Красной Армии. Небольшие автономные отряды финских лыжников, вооружённых автоматами, нападали на двигавшиеся по дорогам войска, преимущественно в тёмное время суток, а после нападений уходили в лес, где были оборудованы базы.

Наибольшую опасность представляли снайперы-«кукушки», которые вели огонь с деревьев. Главной целью финских снайперов были не только командиры, смерть которых превращала войска в неуправляемые толпы, но и полевые кухни, уничтожение которых резко ослабляло боеспособность красноармейцев.

Наступающие соединения Красной Армии постоянно оказывались в окружении и прорывались назад, нередко бросая технику и вооружение. Теряя десятки тысяч убитыми и обморожёнными, Красная Армия застряла в финских лесах.

Война закончилась через 3 месяца и 12 дней. Заключение мира было вызвано осознанием факта, что попытка насильственной советизации Финляндии натолкнётся на массовое сопротивление финского населения и опасностью англо-французской интервенции в помощь финнам. На стороне финнов воевало около 11,5 тысяч иностранных добровольцев, большей частью из скандинавских стран.

Согласно официальному заявлению, опубликованному в финской печати 23 мая 1940 года, общие безвозвратные потери финской армии за войну составили 22 839 человек.
Безвозвратные потери Красной Армии составили 126 875 военнослужащих, согласно поимённым спискам, составленным в 1949-1951 годах.

По официальным финским данным, во время авианалётов на города Финляндии погибло 956 человек, 540 были серьёзно и 1300 легко ранены, 256 каменных и около 1800 деревянных зданий было разрушено.

По условиям Московского мирного договора к СССР отошёл Карельский перешеек, Выборг, Сортавала, ряд островов в Финском заливе, часть финской территории с городом Куолаярви, часть полуостровов Рыбачьего и Среднего. В границах СССР полностью оказалось Ладожское озеро. СССР получил в аренду часть полуострова Ханко (Гангут) сроком на 30 лет для оборудования там военно-морской базы. Граница от Ленинграда была отодвинута с 32 до 150 км.

В результате подписания договора в составе СССР оказалось 11% территории Финляндии с вторым по величине городом Выборг.
Всё оставшееся финское население подлежало выселению с занятой советскими войсками территории. 430 000 жителей потеряли свои дома и переселились в глубь Финляндии.
Финнам дали 24 часа, чтобы они освободили оккупированные Красной Армией территории. Они оставили свои дома, скот, взяли только то, что смогли унести в руках.

После нападения Германии на Советский Союз финские войска выступили на стороне фашистской коалиции и вернули утраченные в ходе зимней войны территории. Но границу под Сестрорецком не перешли, и не стали наступать на Ленинград, хотя немцы настаивали. Это объясняют, в частности, тем, что главнокомандующий финской армии Маннергейм был до революции генералом царской армии и служил в Санкт-Петербурге.
В 1944 году финские территории в результате войны вновь отошли к СССР.

Я сочувствую финнам. У них отобрали территории, на которых столетиями жили их предки.
Карельский перешеек считался житницей и южным курортом Финляндии.
До сих пор на Карельском перешейке встречаешь финские могилы.
Невозможно без слёз смотреть, когда финские старики и старушки, приезжая в свои родные места, целуют родную землю.

Я могу понять финнов, которые потеряли принадлежащие им земли. Финны рачительно их использовали, в отличие от нас, сумевших за полвека испачкать природу этой уникальной страны.
До сих пор находятся люди (граждане Финляндии), которые подают в суд, с требованием вернуть принадлежащие им когда-то земельные участки под Выборгом.

В начале 70-х годов Карельский перешеек активно застраивался пионерскими лагерями и домами отдыха. В детстве я отдыхал в пионерском лагере в посёлке Смолячково (бывшей финской деревушке Лаутаранта). Когда мы ходили в поход, то находили разрушенные финские доты.

6 марта 2010 года к 70-летию завершения «зимней войны» 1939-1940 года журналист газеты Helsingin Sanomat Тимо Сиуконен описал сценарий возможной новой (!) «зимней войны» между Россией и Финляндией (и это на фоне ведущихся разговоров о вступлении Финляндии в НАТО). Начинается с того, что русская крылатая ракета поражает в Хельсинки центр телерадиовещания. Финны объявляют мобилизацию. Русские при поддержке танков и авиации наступают на Карельском перешейке. Беженцы спешат укрыться в Швеции. Всё мировое сообщество оказывает финнам помощь...

В Петербурге 12 марта газета «Metro» вышла с провокационными заголовками: «Финны пошли на нас войной», «Если завтра война… Финляндии с Россией?»
Некоторые шутники предлагают объявить войну Финляндии и на следующий день сдаться.

Перессориться с соседями проще всего. А вот жить в мире всегда нелегко.
Худой мир лучше любой войны.
Возникающие недоразумения между Россией и Финляндией по поводу детей, на мой взгляд, целиком на совести наших мамаш, более думающих об устройстве личной жизни, нежели о судьбе своих детей.

Если бы у нас так заботились о детях, как в Финляндии…
Недавно в Орловской области сгорела мать с шестью малолетними детьми, потому что ей в тридцатиградусный мороз отключили газ за неуплату. Сама она была на восьмом месяце беременности…

Дети в Финляндии, наряду с сауной, в списке приоритетных ценностей. Супруги заводят детей к сорока годам, когда сделают карьеру и насладятся прелестями свободной жизни. Как правило, не больше трёх и не меньше двух. Заботу о воспитании супруги делят поровну. Детям предоставляют большую свободу, чтобы, когда вырастут, они не бунтовали и вели себя дисциплинированно.

Денег у финнов не много, но живут они хорошо. Возможно, потому что рачительнее их используют. В магазинах стоят автоматы по приёму пластиковой и алюминиевой тары из-под напитков. Всё построено на доверии.
В супермаркете я видел, как русский мальчик додумался бросать в автомат вместо монеты два евро наши пять рублей, и получалось.

Нужно почаще ездить друг к другу в гости, и тогда всё будет хорошо.
В Иматре все дороги расчищены, и таких огромных снежных завалов, как в Петербурге, нет.

Обязательно надо посетить Иматру летом, чтобы насладиться восхитительным зрелищем водопада под музыку Сибелиуса. Люблю я Финляндию!

ЛЮБОВЬ ПОБЕЖДАЕТ ВОЙНУ!

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ!

P.S. Читайте другие мои статьи: «Почему я люблю Финляндию», «Из Финляндии в Швецию на пароме», «За что любят Финляндию».

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – www.nikolaykofyrin.narod.ru



[/cut]

---

г.Москва

[center-varyag]

Театрально-экскурсионный центр "Варяг"
приглашает вас на экскурсию
"По следам московских привидений"!
20 марта (суббота)

История города переплетена с таинственными событиями и грозными предзнаменованиями, которые продолжают сбываться по сей день. Таинственные московские предания и легенды, феномены и необъяснимые явления...
Тайны подземелья Странноприимного дома Шереметьева. Колдун на Сухаревской башне. Сбылись ли предсказания чернокнижника и чародея? Что сейчас находится на «проклятых и святых» местах, указанных Брюсом? Легенды и тайны Поганого пруда. Сакральные тайны Ивановского монастыря. Откуда произошла московская пословица «у черта на кулишках»? Где эти Кулишки? Кто этот черт? Тайны храма Христа Спасителя. Проклятие игуменьи. Склеп Малюты Скуратова. О чем молчит московское Болото? Чарующие легенды Замоскворечья и многое, многое другое — неразгаданное и непознанное...

Автобусная экскурсия.
Начало в 21:00.
Окончание в 00:00.
Стоимость билета - 500 р.
Заказ билетов: [phone], [email protected]

Об этой и других экскурсиях на сайте...

@темы: новости

---

СВЯТЫНИ ГРЕЧЕСКОЙ ЗЕМЛИ

[nikolaykofyrin]

Посетить все христианские святыни Греции за одну поездку невозможно. Их много и разбросаны они по всей стране, в том числе и по многочисленным островам.
Греция была и остаётся хранительницей православия. 98% верующих придерживаются православного вероисповедания.

Поклонение святым местам показывает, что у человека есть ещё в жизни нечто высокое, кроме заботы о хлебе насущном. Верующий человек или человек, попавший в тяжёлую жизненную ситуацию и не знающий, где ему искать выход, как правило, направляется к религиозной, мистической точке как паломник, при этом мало обращая внимание на неудобства.


Первый город, который встречает паломников, это северная столица Греции Фессалоники (по-русски – Салоники). Небесным покровителем города является святой великомученик Димитрий Солунский. В 4 веке Димитрий был сыном римского проконсула в Фессалониках. Его родители были тайными христианами, крестили своего сына в домовой церкви и воспитали в соответствии с христианскими устоями. После смерти отца Димитрий был назначен на его место императором Галерием. Получив назначение, Димитрий проявил себя как открытый христианин, проповедовал в городе и обратил в христианство многих его жителей. За это его и убили по приказу императора.

Что заставляло святых мучеников идти на смерть? Вера? Нет, глубоко личное убеждение, основанное на личном опыте!

В Фессалониках останавливался апостол Павел. Он даже написал два послания фессалоникийцам. «Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы во всём. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом на зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите…»

Среди святынь, которые посещают паломники в Салониках, есть Кафедральный собор, где хранятся святые мощи великого угодника Божия подвижника исихазма святителя Григория Паламы. А также монастырь святой преподобной Феодоры "послушливой" Солунской, где находятся её святые мощи и мощи святого преподобного Давида Столпника Солунского, который жил в шестом веке.

Посетили мы и почитаемую христианскую святыню источник Святой Параскевы. Святая Параскева-Пятница — христианская великомученица III века. Через ущелье перекинут мост, по которому можно пройти к скальной церкви Св. Параскевы. Сам источник с лечебной водой находится в глубине узкого прохода в горе.
Любопытно, что источники святой Параскевы в России открываются и сейчас. В Центральном районе Красноярска торжественно открыли сквер с источником святой Параскевы-Пятницы. Источник назван во имя Св. Параскевы-Пятницы и под Малышевой горой в Старой Ладоге.

Особенно мне запомнилось посещение небольшой церквушки в Кастории. Всего в Кастории находится более 70 церквей периода византийской эпохи. Кроме Церкви Мавриотисы известны: Церковь Святых Бессребреников (XI век), Церковь Святого Афанасия Музаки (XIII век), Митрополичий собор Архангела (XIV век).
Нам посчастливилось попасть на богослужение, которое заказало одно присутствовавшее семейство. Мне понравилась простота и какая-то особая проникновенность службы, лишённая формализма, помпезности и ритуальной скованности. Чувствовалась настоящая, подлинная, от сердца идущая вера.

Убранство греческих православных храмов, по сравнению с нашими, более чем скромное. Церковная лавка (если она есть), находится рядом, но не в самом помещении храма. Свечи в храме лежат безо всяких ценников. Каждый может взять и поставить сколько хочет. Есть только чаша для добровольного пожертвования.

Особенно мне понравились маленькие часовенки, которые можно повстречать повсюду. Стоят они и по обочинам дорог в память о погибших в ДТП.

Одно из самых посещаемых святых мест в Греции это Афон (в переводе с греческого означает «Святая Гора»). Это третий полуостров Халкидики. Для православных всего мира Афон одно из главных святых мест, почитаемых как земной Удел Богородицы.

Афонские монахи создали целое учение о молитве – «исихазм» (от греч. спокойствие, тишина, уединение). В основе философии исихазма лежит представление, будто человек, долгое время пребывающий в молитве и сердцем просящий Бога, может увидеть духовно божественные энергии. Эту точку зрения отстаивал Григорий Палама.

Во второе воскресенье Великого поста мы вспоминаем Григория Паламу, архиепископа Фессалоникийского, жившего в 14 веке. «Свои проникновенные умозаключения он делал не на основе книжной учёности, а на основе реального духовного опыта своего собственного, и многих других монахов-отшельников на горе Афон. Которые через пост, через уединение, через молитву препобеждали в себе страсти и пороки, и открывали путь богопознания», – сказал в недавней проповеди Патриарх Кирилл.

Действительно ли в результате молитвы афонские монахи видели «божественный свет»?
Где человек ближе к божественным энергиям – в «святых местах» или в любом месте? всё зависит от места или от сердца?!

Полагаю, всё зависит от настроя и веры самого человека; не от места, в которое он совершает паломничество, а от состояния его сердца!

Человек существо программируемое. Веру можно воспринимать как программирование сознания. Во что человек верит, то он и творит.

Монастыри в Метеорах впечатлили меня своей сдержанностью и наполненностью. Кажется, православие и должно быть таким как в Греции – внутренне содержательным и внешне скромным.

Меня всегда мучил вопрос: нужно ли украшать место моления?
Ведь Господь человека слышит, а не видит, слышит все молитвы его неизречённые.
Храм – он в душе! А церковь – это сообщество единоверцев.
Так стоит ли украшать место, где человек общается с Богом, если главное – это состояние души в момент молитвы, когда чистота души соответствует частоте вибраций твоей молитвы, которая жаждет быть услышанной.
Ведь отшельники (пустынники) молятся и в лесу где придётся. Главное – жить в состоянии молитвы, всегда быть обращённым к Богу, всегда находиться в контакте с Ним!

«Человек это не от пяток до макушки, а от головы до Неба»!

Чем больше я путешествую по «святым местам», тем более у меня усиливается впечатление, что хотя здесь когда-то и была истина, сейчас это на 99 процентов хорошо налаженный бизнес.

Вообще, представления об особой святости и богоизбранности того или иного народа такая же выдумка, как и национальные государства выдумка честолюбивых политиков.

Кажется абсурдом, когда верующие люди враждуют между собой, забывая об исповедуемой ими любви. С выкриками «С нами Бог» христиане на войне идут убивать друг друга.

На Афоне есть русский монастырь – Пантелеймоновский – самый красивый!
Монастыри всегда были оплотом церкви. Они служили не только «постоялыми дворами» для странников. Монастыри были центрами интеллектуальной мысли. Туда ссылали и на вечное заточение. Там хранились и богатства церкви. Именно на базе монастырей возникла система банков.

Деньги всегда были составной частью власти. Наш экскурсовод рассказала о недавнем скандале в Греции, разразившемся в связи с будто бы финансовыми махинациями афонских иерархов.
Деньги – «ахиллесова пята» любой церкви.

Недавно в Сестрорецке я посетил храм Петра и Павла. К стене был прикреплён терминал, напоминающий один из тех, через которые люди осуществляют коммунальные платежи. Я вставил купюру, автомат проглотил её и выдал мне «квитанцию» о том, что я внёс пожертвование в определенной сумме, при этом на экране появилась надпись «Доброхотно дающего любит Бог».

Актуальными для русской православной церкви остаются три главных вопроса:
1\ Будет ли удалена торговля из храма?
2\ Будет ли вестись служба на современном русском языке?
3\ Будет ли отменена плата за церковные услуги, например, за крещение?

В Троице-Сергиевой Лавре я видел, что самые обычные свечи лежат бесплатно, и каждый может осуществлять пожертвование добровольно, а не через покупку свечей.
Наша церковь не так бедна, чтобы видеть источник дохода в торговле свечами.
Человек может пожертвовать больше, чем стоит свеча.
Вспомним, чьё пожертвование дороже: того, кто отдал мало из последнего, или кто отдал много от избытка?

Я крещён в православной церкви в младенчестве, и не могу от этого отказаться как от факта своей биографии. Но я против навязывания каких-либо убеждений, тем более религиозных.
Вера – это глубоко личный путь человека, его личный опыт, только личный.
Вера – от Бога, религия – от человека!

Нельзя не радоваться, глядя, как церковь, часто вместе с государством, занимается восстановлением православных храмов (это при том, что по Конституции церковь у нас отделена от государства).
Но разве храм это прежде всего здание?
Разве люди требуют меньше заботы, нежели камни?
Не получится ли опять, что монастыри будут богаты, а люди бедны?
Ведь главное наше богатство – люди!

Мне кажется, более правильно было бы восстанавливать православные храмы и монастыри не за государственный счёт, а на средства народных пожертвований! В этом бы и проявилось сплочение народное вокруг церкви, ибо церковь есть сообщество единоверцев!

Успех церкви, на мой взгляд, следует измерять не количеством возрождённых монастырей и построенных церквей, а улучшением нравственного состояния общества.

Задача церкви помогать человеку в трудностях нашей жизни выбирать добро и творить любовь, черпая силы в вере в заповеди Иисуса Христа.

Для меня критерием оценки деятельности любого человека и церкви является лишь одно: помогает это творить любовь и добро или разжигает нетерпимость и злобу.

По моему мнению, церковь должна сохранять дистанцию, быть нравственным и духовным авторитетом, и не сближаться с государством, что неминуемо ведёт (как показывает история) к подчинению церкви государству.

Если церковь будет заниматься своим непосредственным делом – наставлять людей пути к Богу! – этого более чем достаточно, поскольку никто другой этим не занимается.

А то ведь кто-то увидел связь между неудачей нашей олимпийской сборной в Ванкувере и благословением её перед поездкой Патриархом Кириллом.

Многие упрекают церковь, что она всё более становится похожей на государственно-общественный институт. Многих отталкивает излишняя позолота и внешняя пышность богослужений.

Каждую субботу я смотрю по телевизору «Слово пастыря». В то время как кто-то обсуждает очередные новые роскошные одеяния Патриарха, я лично внимательно вслушиваюсь в его проповедь.

Я согласен с Патриархом, когда он говорит: «Каким должно быть отношение церкви к внешнему миру, в том числе и к власти? Церковь призвана хранить Божью правду и её провозглашать. Не её дело делить светскую власть, участвовать в политической борьбе. Не её дело направлять гнев народных масс в ту или иную сторону. Дело церкви провозглашать Божью правду».

Святые места это прежде всего святые люди в этих местах!
Святого всегда отличало: 1\ аскетическая скромность и простота 2\ молчание 3\ любовь несмотря ни на что.

Почему Серафим Саровский был признан святым?
Потому что прожил свою жизнь в уединении и аскезе, никому не делал зла, и любил всех: и диких зверей, и напавших на него грабителей. Потому и обладал теплом благодати, которая не позволяла ему замерзнуть, и которой он щедро делился, в том числе и с посетившим его Н.А.Мотовиловым.

Некоторые в это не верят. Писатель Герман Гессе тоже был атеистом. Когда у него заболел брат, и все средства медицины оказались бессильны, обратились к бродячему индийскому «святому». Тот набрал из лужи грязной воды и дал её выпить умирающему брату Германа Гессе. После этого брат выздоровел. Ну а Герман Гессе стал верующим.

Мне кажется, главная проблема нашей жизни это отсутствие веры.
Такое впечатление, что у современных людей вообще нет веры в идеал.
Вряд ли кто из сегодняшних молодых прагматиков имеет своим идеалом уподобление Христу.

Раньше у нас были идеалы и духовные авторитеты: академик Лихачёв, академик Сахаров…
Почему же сейчас у нас нет духовных авторитетов?

Власть не заинтересована иметь в обществе людей – независимых духовных авторитетов.

Духовный авторитет это недремлющая совесть!
Духовный авторитет вслух говорит о том, о чём другие про себя лишь думают!
Духовный авторитет не тот, кто говорит, как жить, а тот, кто живёт, как говорит!
Духовный авторитет не тот, на чьи слова ориентируются, но на чьи дела!

Недавно я совершил паломничество по Святой Земле. Народ не может не замечать, на каких лимузинах ездят иерархи, какие носят часы и мобильные телефоны…

Однако, несмотря на все недостатки, надо признать, что никакой другой силы, помогающей людям творить любовь и добро, кроме церкви, в современной России нет!

— А не кажется ли тебе, что вера в Бога это самообман?
— Даже если вера есть результат самовнушения, то те добрые дела, которые творятся верой в любовь, стоят того, чтобы жить таким самообманом. Ведь, по большому счету, у нас нет ничего, кроме веры. Все зиждется на вере, а разворачивается вокруг любви. Вера сильнее знания, потому что открыта для любой новой информации, тогда как знание не приемлет не только веры, но и тех сведений, которые не согласуются с уже имеющимися фактами. Когда человек знает, он всегда сомневается, и потому не приложит таких сил, какие открываются в нем, когда он верит. Например, если человек не будет верить, что выздоровеет, он никогда не поправится. Знание расслабляет, допуская сомнения, тогда как вера мобилизует. Знание приносит печаль, вера утешает душу. Неверующему нужны аргументы, основанные на здравом смысле, тогда как верующий познает сердцем. По большому счету, верит лишь тот, кто знает. Потому что верить — все равно что Знать! Однако нельзя требовать от людей веры. Человек требует доказательств и жаждет отрицания, а потому нужно дать ему возможность убедиться в истинности Божьего Закона прежде всего на собственном опыте. И дело вовсе не в ответственности перед Богом за свое поведение и не в посмертном воздаянии за добрые дела. Человек хочет вознаграждения в этой жизни. Именно вера в то, что творя добро для других, ты тем самым делаешь благо своей собственной душе, — это и есть земное воздаяние за любовь. Для большинства же людей то, что они называют верой, есть всего лишь надежда. Вера — это убежденность, надежда — лишь предположение. Надежда ориентирует на помощь извне, тогда как вера мобилизует человека изнутри. Многие знают, что в мире все взаимосвязано, но Тайна мира заключена в том, как, каким образом все связано между собой. Вера есть единственный способ приобщения к Тайне, своего рода ключ, но не для расшифровки, а скорее к запуску механизма, цель и принцип действия которого нам неизвестен. В этом и состоит ЗАКОН ВЕРЫ, когда если не поверишь, то ничего не увидишь, не услышишь и не поймешь. Вера не есть бегство от реальности, а, скорее, способ вернуться к ней, увидев мир под другим углом зрения и осознав, что все взаимосвязано и случайностей не существует». (из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература www.newruslit.nm.ru



ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ!

P.S. Смотрите и читайте мои заметки с видеороликами о путешествии по Греции: «Мистерии древней Греции», «Древние Афины сегодня», «Сократ мне друг», «Легенда о 300 спартанцах», «Акрополь и Парфенон – чудо веры», «Из Греции с любовью», «У оракула в Дельфах», «Чудо света – Метеоры», «Святая гора Афон», «Апостол в Салониках», «Лечебный театр Эпидавр» и другие.

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – www.nikolaykofyrin.narod.ru

---

Вьетнам

[Зебра Ивановна]

В аэропорту Гуанджоу (Китай) я в комнате для курения познакомилась с австралийцем Дигом, который летел домой из Вьетнама. Он жил там около года, преподавал в школе английский, и был довольно счастлив, загорел и улыбчив. После его рассказов, я решила, что следующим моим must visit станет эта потрясающая, полная контрастов страна.

Скажу сразу, что в столице я не была, для меня проторенные туристические маршруты довольно скучны, там как правило слишком все приторно (знающие люди поймут: лавки с сувенирами на каждом шагу, ни тебе местного колорита, везде кофейни европейского типа и макдональдсы, ни здорового экстрима).
Вместо этого мы полетели в Хошемин (бывший Сайгон) - второй по величине город Вьетнама, хотя по населению, кажется, опередил столицу. Оттуда мы полетели на южное побережье в надежде на красивый загар, фантастический дайвинг и конечно же море, море, море.
Про Южные города на побережье Вьетнама я создам отдельный пост. Здесь расскажу про Хошемин.

Собственно немного Хошемина:

Передвижение
На улицах невероятное количество мото-техники, соответственно все (и стар, и млад) облачаются в шлемы, перчатки и специальные маски, которые защищают от выхлопов и пыли. Мотоциклы можно взять на прокат и существенно скрасить тем самым прибывание в городе и передвижение по нему, главное помнить: на дорогах ОЧЕНЬ бурное движение. Хотя мы предпочитали передвигаться посредством собственных ног и такси. Стоимость проезда зависит от километража и не зависит от количества пассажиров. Среднестатистическая модница, выглядит

именно так

Архитектура
Во Вьетнаме стоимость участка под строительство определяется шириной входа в здание, поэтому все дома имеют довольно непривычный вид: вытянутые вверх параллелепипеды. И еще стоит отметить огромное количество проводов напротяжении всех улиц, они даже не пытаются спрятать их. Что же касается стилистики, над этим поработала история. Когда-то, еще будучи Сайгоном, город был пристанищем европейцев (в основном французов), поэтому центр чем-то напоминает Европу, даже есть католический собор, ласково называемый местными жителями Нотердам де Сайгон. Имеется так же и французская улица с классическими домами в стиле Европы XIX века.
Много зелени на улицах: деревья, клумбы, большие красивые парки с зелеными газонами, пригодными для пикников и игр в сокс и фризби.












Люди
Очень доброжелательные и улыбчивые. Они всегда помогут. Большинство знает английский, а если и не знают, то с радостью пообщаются на жестах с иностранцами =)











Ну для начала хватит) Остальное потом.

@темы: фотоотчёт, заграничные путешествия, впечатления

---

Карибское море )

[Оле-Лукойе]

Карибское море.
Знаете..там реально такого цвета вода.
Вот..даже говорить ничего больше не буду..бо слов моих от восторга нет.






Сие пляж. Состоит он из этого всего, растертого в крошку. Мутная полоса по краю воды, которую кое-где видно - это океан таскает именно вот это.


Тучи над океаном - набежали и исчезли

@темы: фотоотчёт, заграничные путешествия, экзотика, природа, море

---

АФИНЫ УБИЛИ СОКРАТА

[nikolaykofyrin]

Столица Греции названа в честь богини Афины. Согласно легенде, первый царь Кекроп должен был решить, кто будет покровителем города — Афина или Посейдон. Посейдон ударил своим трезубцем, и тотчас из земли забил источник. После же удара Афины из земли выросло маленькое оливковое дерево. Кекроп был впечатлён подарком Афины и выбрал её в качестве покровителя города.
Афины прославились не только Академией Платона и Ликеем Аристотеля, не только законодательством Солона, заложившего основы демократии, но и тем, что в Афинах при демократическом режиме был осуждён на смерть и казнён величайший философ древности Сократ.

Нынешние Афины – современный мегаполис, в котором живёт почти треть населения страны (около четырёх миллионов человек). В Афинах есть современное метро (очень похожее на парижское), ультрасовременный трамвай. Собак здесь не убивают; они гуляют, где хотят.
Никакое видео не способно передать захватывающей красоты ночных Афин, и в особенности подсвеченного Акрополя.
Особая достопримечательность – почётный караул у здания Парламента. Традиционная одежда гвардейцев: юбочки, чулки, помпоны на туфлях – всё это символы национальной истории, и в частности четырёхсотлетней турецкой оккупации, о чём свидетельствуют четыреста складок на юбках.

Для меня история Афин связана прежде всего с личностью Сократа. Памятник философу стоит у здания Академии наук.



Впервые подробно я узнал о Сократе в 18 лет, когда служил на подводной лодке Северного флота и прочитал книгу «С чего начинается личность». Позже посмотрел пьесу Эдварда Радзинского «Беседы с Сократом». Ну а потом стал читать книги по философии и, конечно, «Диалоги» Платона.
Сократ стал для меня примером настоящего философа, для которого философствовать означает жить сообразно своим убеждениям.

Сокра́т родился около 469 г. до н. э. в Афинах. Он был сыном каменотёса (скульптора) Софрониска и повитухи Фенареты. Благодаря отцу получил разностороннее образование. Принимал активное участие в общественной жизни Афин. Участвовал в Пелопоннесской войне. Проявил мужество и спас молодого юношу Алкивиада, ставшего впоследствии его другом и учеником.

Сократ одним из первых направил внимание философов на безусловное значение человеческой личности. Сократ был не софистом, а диалектиком, то есть мастером выяснять суть предмета посредством вопросов и ответов в непринуждённой беседе (греч. dialegomai – беседую).

В отличие от софистов, для которых главное было одержать верх в споре благодаря умению вести спор, Сократ заявил, что хотя люди мыслят по-разному и обладают различными мнениями, должна существовать неоспоримая, единственная объективная истина.

Когда однажды друг Сократа Херефон посетил оракула в Дельфах, чтобы узнать у Аполлона ответ на вопрос: «Кто мудрее Сократа?» пифия ответила: «На свете нет человека мудрее Сократа»!

А Сократ говорил: «Я знаю лишь то, что ничего не знаю…»
Многим известна эта фраза, однако мало кто помнит её продолжение: «Я знаю лишь то, что ничего не знаю, но другие не знают даже этого».
Сократ единственный, кто был готов к признанию собственного невежества.

Многознание не есть мудрость. А быть мудрым по Сократу означает постигнуть суть вещей.
Сократ пришел к выводу, что его убеждение в собственном незнании и делает его мудрейшим, поскольку другие люди не знают даже этого.

Платон сравнивал Сократа с оводом, который своим жалом заставляет лошадь двигаться. Так и Сократ своими вопросами будоражил афинян, заставляя их задуматься над своими взглядами.
Вначале он задавал вроде бы простые вопросы, и собеседник давал легкие ответы. Однако дальнейшие вопросы философа заставляли опровергать свои же выводы. Таким образом, Сократ приводил собеседника к опровержению своих же собственных первоначальных убеждений.
Молодёжь восторгалась Сократом, но многие считавшие себя умными афиняне старались держаться от него подальше.
«Всякий, кто в здравом уме, всегда стремится быть подле того, кто лучше его самого», – говорил Сократ.

Он верил, что его призвание – помочь человеку самому открыть истину в своей душе через диалог с ним. Этот метод называл повивальным. Через беседу Сократ побуждал человека к самостоятельному поиску ответов на возникающие у него вопросы. «Знание на самом деле не что иное, как припоминание».



В Y веке до нашей эры в Афинах была установлена демократическая форма правления, что способствовало свободному публичному обмену мнениями.
Сократ без устали критиковал афинских правителей, доходя даже до призыва к спартанцам покорить Афины, чтобы разрушить сложившуюся коррумпированную политическую систему.
И хотя Сократ никогда не боролся с властью и за власть, однако никогда не поступался своими принципами и всегда говорил правду, чем вызывал неприязнь правителей.
Подчас за свои философские беседы он получал тумаков. Однажды, получив пинок, Сократ и это стерпел, а когда кто-то подивился, он ответил: "Если бы меня лягнул осел, разве стал бы я подавать на него в суд?"

Сократ жил в постоянной нужде. «Чем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам».
Он не заботился о содержании семьи. «Нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть».
Сократ всегда расхаживал по городу босиком, в одной накидке. Часто, глядя на множество выставленных на продажу вещей, он говорил себе: «Как много есть на свете вещей, без которых я могу обойтись».

Порой Сократ впадал в транс. В эти минуты он говорил, что слышит свой внутренний голос, который называл «даймоном» и командам которого подчинялся.
Может быть, «даймон» это совесть? или голос Бога в человеке? или «даймон» это ангел-хранитель?

В каждой душе есть доброе начало, как у каждой души есть демон-покровитель. Сократ слышал голос своего «даймона», предостерегавший его или его друзей не совершать те или иные поступки. Именно за это подозрительное с точки зрения государственной религии учение он был обвинен в неблагочестии.

В 399 г. до н. э., когда Сократу исполнилось 70 лет, ему было предъявлено обвинение, что «он не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и повинен в том, что развращает юношество».

Мы не знаем, осудили Сократа за то, что он приставал ко всем с вопросами, или за реальные сексуальные домогательства. Известно, что философов того времени отличали пристрастия к сексу с юношами. В диалоге «Пир» Платона под любовью подразумевается именно мужская гомосексуальная любовь. Хотя лично я склоняюсь к мнению, что Сократа осудили за его инакомыслие.

Сократ разъяснял предназначение человека в обществе, его обязанности, почитание богов, необходимость образования, то есть практическую ориентацию человека в жизни, руководствующегося совестью, справедливостью и гражданским долгом.
Обличение богатства, гордости, честолюбия вызывало гнев и даже ненависть к Сократу. Аристофан в комедии «Облака» высмеял Сократа как главу некой подозрительной школы софистов «мыслильни», обманщика и выдумщика, изобретателя некой новой религии и новых богов.

Для меня важнейшим в личности Сократа является его тяга к справедливости и стремление познать самого себя. «Единственное, чем всякий честный человек должен руководиться в своих поступках, – это справедливо или несправедливо то, что он делает, и есть ли это деяние доброго или злого человека».

Сократ считал, что счастье достигается путём самосовершенствования, а не накопления материальных богатств. «Невозможно жить лучше, чем проводя жизнь в стремлении стать совершеннее». «Совершенство человека – это состояние души».

Сократ не создал ни одного философского текста. Он ничего не записывал, полагая, что это ухудшает память. Он не брал платы со своих учеников – не торговал своей мудростью.

Когда я работал в школе, на уроках права я рассказывал о Сократе, о его философии, жизненной позиции и о его смерти. Я уже знал, какая участь ждёт меня за это, и потому организовал с детьми постановку «Суд над Сократом».

В своей личной жизни я придерживался совета Сократа: «Женитесь обязательно: если вам попадётся хорошая жена, вы будете счастливы; если плохая – станете философом».

Перед каждым стоит выбор: жить как все или оставаться самим собой. Выбор Сократа известен.
Знаменитую дельфийскую максиму «Познай самого себя» Сократ понимал как призыв к моральному самосовершенствованию и в этом видел истинное религиозное благочестие.

Сократ исходил из того, что всё зло от невежества. Если знание и добро тождественны, то, познавая себя, мы должны делаться лучше. А если кто-то поступает плохо, значит он еще не знает того, как надо поступать на самом деле, и после того, как его душа будет очищена от ложных предрассудков, в ней проявится природная любовь к добру.
Тот, кто хочет понять, что такое любовь, должен наполнить любовью всю свою жизнь.

Чем должен заниматься философ, как не воспитанием людей, то есть передачей той истины, которую постиг сам?
Добродетель есть высшее знание, и потому задача философа, как человека, обладающего знанием, научать добродетели других людей.
«Когда ты говоришь неправильно, это не только само по себе скверно, но и душе причиняет зло».

На мой взгляд, задача философа состоит прежде всего в том, чтобы постичь истину и измениться самому, и лишь потом помогать тем, кто хочет познать, чтобы измениться.
«Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себя!» – учил Сократ.

Когда рассуждают о прелестях демократии, забывают, что именно афинская демократия убила Сократа. Не при олигархическом режиме «четырёхсот», не при режиме «тридцати тиранов» – Сократ был осуждён на смерть при самом что ни на есть демократическом режиме.
Уже тогдашние «политтехнологи» научились использовать все достоинства демократии для избавления от своих политических противников.

«Демократия – худшая форма правления, – говорил Уинстон Черчилль, – до тех пор, пока вы не сравните её с остальными».

Сегодня, когда обсуждается вопрос о реформе политической системы, забывают, что все эти системы описал Платон две с половиной тысячи лет назад в диалоге «Государство»: олигархия сменяется демократией, демократия приводит к тирании, а тирания сменяется олигархией.

В какую сторону совершенствовать нашу демократию: в сторону народовластия или в сторону тирании?
«Реальное народовластие», как и тоталитарную тиранию, мы видели в недавние советские времени.
В России авторитаризм всегда прикрывался демагогическим флёром, вроде известной теории графа Уварова «самодержавие, православие, народность».

В России никогда не жили по писаным законам, поскольку всегда была пропасть между принятым законом и реальной действительностью.
По Конституции природные богатства принадлежат народу, а фактически – олигархам.
Власти постоянно нарушают ими самими установленные правила.

Власть обращается к народу, лишь когда не знает что делать.
В идеале общество не должно зависеть от личности правителя, но на самом деле зависит!

Куда же развиваться нашей политической системе? В какую сторону? В сторону французской «монархической» партии, или в сторону японской «доминирующей» партии?

Дело не в преимуществах той или иной политической системы, а при какой власти народу живётся лучше. Если при монархе в Швеции люди живут хорошо, а при демократии в Африке нищенствуют, то кому нужна такая демократия?

Демократия не цель, а средство – средство обеспечить народу свободу, чтобы он жил так, как он хочет.
Проблемы политического устройства интересуют лишь философствующих интеллектуалов. Народу важно, чтобы зарплаты были большие, а цены низкие. Какая политическая система ему это обеспечит, ту он и выберет. Гитлер сумел за несколько лет существенно поднять уровень жизни, потому немцы и выбрали фашизм. По тем же основаниям итальянцы выбрали Муссолини.
И дело не в вождизме, а в том, кому народ верит.

Я могу поверить, что всякий правитель хочет своему народу блага. Вот только представления о благе различаются. Олигархи хотят одного, простые люди другого. Интересы не всегда совпадают, а чаще не совпадают. Для того и нужна политика, чтобы урегулировать конфликты интересов.
Но политики живут в своём мире, а народ в своём, и миры эти не пересекаются.

Две с половиной тысячи лет назад политики, используя технологии демократического правления, обвинили Сократа в развращении молодёжи. И хотя в античной Греции любовь между мужчиной средних лет и юношей не считалась чем-то предосудительным, я не верю в гомосексуализм Сократа, ведь у него была жена Ксантиппа и трое сыновей.
Обвинения в развращении молодёжи излюбленное оружие тех, кто хочет расправиться со своими противниками. Подобного рода угрозы в свой адрес пришлось услышать и мне, когда я работал в школе. Я описал это в романе-быль «Странник»(мистерия).

Дело Сократа разбиралось в суде присяжных численностью 500 человек +1. За оправдание был подан 221 голос, а «против» 280 голосов.
После вынесения смертного приговора, друг Сократа Аполлодор, плача, сказал: «Мне особенно тяжело, Сократ, что ты приговорён к смертной казни несправедливо». На что Сократ ответил: «А тебе приятнее было бы видеть, что я приговорён справедливо?»

Сократ не единственный, кого приговорили к смерти за инакомыслие. Чуть раньше философа Анаксагора осудили за философское вольнодумство. Судьи внесли предложение «считать государственными преступниками тех, кто не почитает богов по установленному обычаю или объясняет научным образом небесные явления».

Суд предоставил Сократу право самому избрать свою участь. Тот ответил, что вместо наказания правительство должно отблагодарить его как благодетеля Афин и бесплатно кормить обедами до конца жизни. Такое вызывающее поведение Сократа, на мой взгляд, объяснялось желанием умереть, нежели видеть, как продажные политики позорили Афины. Возможно, желанием достойно умереть вызван и отказ от побега из тюрьмы, который предлагали Сократу его друзья и ученики.

Сократ несколько дней жил в тюрьме и спокойно ожидал смерти. «Поскольку мы не знаем что такое смерть, бояться её нелогично», – говорил он.
В тюрьме Сократа навещали друзья и ученики. Он им говорил: «Мне уже пора идти отсюда, мне – чтобы умереть, вам – чтобы жить, а что из того лучше, никому не ведомо, кроме бога».
Когда друзья и ученики предлагали Сократу освободить его из тюрьмы, он отказался, заявив: «Закон суров, но это закон».

СМЕРТЬ СОКРАТА


На мой взгляд, для Сократа смерть была избавлением от тяжёлой жизненной борьбы с несправедливостью. «Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре».

Я думаю, Сократ прекрасно понимал, что достойно умереть не менее важно, чем достойно прожить. Для философа нет лучшей смерти, чем умереть за свои убеждения. «Те, кто подлинно предан философии, заняты, по сути вещей, только одним – умиранием и смертью».

Как свободный афинский гражданин, Сократ не был подвергнут казни, а сам принял яд. «Я полон радостной надежды, что умерших ждёт некое будущее и что оно, как гласят и старинные предания, неизмеримо лучше для добрых, чем для дурных».

Содеянное добро и зло всегда возвращаются, подчас непредсказуемым образом. Вскоре после смерти Сократа, афиняне опомнились, изгнали его обвинителей и воздвигли Сократу бронзовую статую.

Пускай страдание и муку нам жизнь готова приподнесть. Боль растворяет жизни скуку желаньем быть тем, что ты есть. Любить людей всех без оглядки и молча жертвовать собой, и помогать другим без взятки, и твари сострадать любой. Рождаться, жертвовать собою и смерть приняв, родится вновь, и в Бесконечность отправляя всё что творит твоя любовь. Вселенная — любви творенье, желания круговорот, Творца улыбка умиленья, мечты непонятой полет. Так будем жить без страха смерти, без сожаления потерь. Отбросив жажду мелкой мести. Любя сегодня и теперь!» (из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература www.newruslit.nm.ru

Оракул в Дельфах оказался прав: «На свете нет человека мудрее Сократа»!

P.S. Смотрите и читайте мои заметки с видеороликами о путешествии по Греции: «Как танцуют греки», Древние Афины сегодня», «Из Греции с любовью», «У оракула в Дельфах», «Чудо света – Метеоры», «Святая гора Афон», «Апостол в Салониках», «Сократ мне друг», «Мистерии древней Греции», «Легенда о 300 спартанцах», «Лечебный театр Эпидавр» и другие.

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – www.nikolaykofyrin.narod.ru

---

Велопробег по Южной и Северной Америке

[CUBE_Russia]

Приглашаем посетить сообщество компании CUBE в России, в котором ведётся информационная поддержка велопробега Владимира Минина по Южной и Северной Америке. Путешественнику будут интересны ВСЕ Ваши комментарии и пожелания, так как он находится с нами на постоянной связи.

Сообщество на дайри.ру: www.diary.ru/~cuberus/

Рубрика, посвящённая велопробегу Владимира Минина: www.cuberussia.ru/i_puteshestvie_minina/

Группа, посвящённая Владимиру Минину: vkontakte.ru/club14701060

---

Доминика - открытие карнавала 2010: видео

[DanPilgrim]

В прошедшую субботу (22 января 2010) на острове Доминика (пожалуйста, не путайте с Доминиканской республикой) состоялось праздничное открытие карнавала, начавшееся с карнавального шествия, прошедшего по улицам столицы - Розо. В праздничном параде приняли участие: традиционные карнавальные группы в ярких и красочных костюмах, танцовщицы с флагами, акробаты на ходулях, местные традиционные и современные музыкальные группы, машины со спонсорами Карнавала, победители прошлогодних карнавальных соревнований, а также были представлены участницы и участники на звание "Принцесса Карнавала - 2010", "Девушка Карнавала - 2010", "Королева Карнавала - 2010", "Король Калипсо - 2010" и др.

Посмотреть на праздничное шествие на улицы города вышло множество местных жителей и туристов, специально приехавших на остров к этой дате. Зрелище было красочным и ярким, и большинство зрителей, проникшись атмосферой карнавала, присоединилось потанцевать к карнавальному параду.

@темы: экзотика, Доминика

---

[Infinite_devotion]

куда лучше ехать летом, в Турцию или Болгарию?

---

[Arkeliil Iltelero]

Собственно хочу с одним человеком на НГ праздники проехать по Европе.Старт Питер,Финиш Прага

цели и задачи)

суть:Проехать по интересному Маршруту,посетив ряд городов в обязательном порядке(Талинн,Стокгольм,Прага)
Количество дней: 10-12 дней на все про все

Низкий бюджет:ибо мы студенты. Т.е. проживание скорее-всего в хостелах. (если кто что может порекомендовать-будет классно)

сам маршрут: в разработке. Собственно стартуем мы из Питера-потом Талинн-город N-город N-Прага.

Вопросы:
1. По самому маршруту. Если есть интересные варианты подобных маршрутов с радостью выслушаю.
2. недорогие Хостелы/отели.
3. Ориентировочные сумма(ваше мнение) на подобную поездку.

С Уважением

---

[Marie Mereckaya]

Вода - это жизнь.
И как не утихает жизнь в Риме, так и независимо от времени суток журчит вода в фонтанах.
Большие и маленькие, скромные или роскошные, они есть на практически на каждой площади, в скверах.
Маскароны ("рожи") или же герои римской античной мифологии, фонтаны с религиозной символикой или знаками папской власти - каждый из них готов спасти от жажды.

~3,6МБ и 16 фото

Фонтан Треви.
Каждый день мы проходили мимо него хоть раз.
Вечером ели жареные каштаны, утром пили кофе на маленькой площади, где всегда много народа.
Самая популярная примета- бросить монету в воду, чтобы вернуться, относится именно к этому фонтану.
Он одновременно является фасадом Палаццо Поли, что совсем не привычно для фонтана.
До Рима, фонтан совмещенный с фасадом, я видела лишь однажды- Сен Мишель в Париже
Fontana di Trevi, он же Fontana dell acqua vergine (фонтан "девственной воды"), был построен архитектором Никола Сальви (что скажут вам в любом путеводителе), но благодаря амбициям папы Климента XII (о чем говорит фасад, а путеводители, наоборот, молчат)

утро


день


вечер


Испанская площадь
Считается, что это самая знаменитая площадь Рима. И количество туристов несмотря на то, что осенний период непопулярен, это подтверждает.
В центре площади можно напиться из фонтана Бернини -лодочки (но не известного всем Джованни-Лоренцо, а его отца Пьетро).







Фонтан Треви, Лодочка и фонтан Тритон (Бернини) - одни из самых известных римских фонтанов.





На той же площади, где Тритон выдувает струи воды из раковины, на углу с Via Veneto находится другой фонтан Бернини- фонтан пчел, надпись на котором говорит о том, что это источник всеобщего пользования.



Фонтан с площади Ротонды у Пантеона







Фонтан Нептун с площади Навона - один из трех фонтанов. Также как и фонтан Мавр, был создан Джакомо делла Порта.
Более известен фонтан Четырех рек Бернини, расположенный в центре площади, но я ела что-то невероятно вкусное, наслаждалась солнцем, которое стремилось за тучи... и не сделала ни одного его снимка. Упс.







ещё не в Ватикане, но практически на границе



и суровый взгляд маскарона из северной части Рима=)


Рим. 31.10-04.11.2009

@темы: фотоотчёт, достопримечательности, заграничные путешествия

---

крым

[некто лукас]

друзья, я немного запуталась в ценах и расчётах, поэтому хочу задать вопрос опытным:
во сколько примерно обойдутся две недели в крыму в умеренно спартанских условиях?
под умеренно спартанскими подразумеваются: плацкарт из москвы, скромный частный сектор, никакой чёрной икры на ужин)
место - мыс фиолент или нечто подобное (не в черте большого города, но и не очень далеко от него)

спасибо заранее за ответы или советы!
хочется экономно съездить на нескучные моря, поэтому начинаю готовить сани летом)

@темы: ближнее зарубежье, море

---

Египет в ноябре

[Yula*]

Я собираюсь в Египет с 5 по 12 ноября, Хургда. Кто был там в такое время, подскажите: как там с погодой и вообще, стоит туда ехать в это время? у меня есть шанс отказаться, поэтому буду рада выслушать советы.
Спсб))

@темы: море